Nossa Senhora da Nazaré ist ein etwa 25 cm hohes Holzbild, das die Jungfrau Maria darstellt, die auf einer niedrigen Bank sitzt und das Jesuskind stillt. Die Gesichter und Hände sind in einer „dunklen“ Farbe bemalt. Nach mündlicher Überlieferung wurde es von St. Joseph, dem Zimmermann, als Jesus noch ein Baby war, mit Gesichtern und Händen gemalt, die Jahrzehnte später von St. Luke gemalt wurden. Es wird im Heiligtum von Nossa Senhora da Nazaré in Sítio da Nazaré in Portugal verehrt.

Die Geschichte des Bildes wurde 1609 erstmals von Frei Bernardo de Brito in dem Buch der lusitanischen Monarchie veröffentlicht. Dieser Mönch aus Alcobaça, der Chronist Portugals, berichtet, dass er in seinem Klosterregister eine territoriale Spende aus dem Jahr 1182 gefunden habe, die die Geschichte des Bildes enthielt, das in den frühen Tagen des Christentums in Nazareth in Galiläa, seiner Heimatstadt, verehrt wurde. Daher die Anrufung von Nossa Senhora – von Nazaré (Nazareth). Von Galiläa aus wurde es im fünften Jahrhundert in ein Kloster in der Nähe von Mérida in Spanien und von dort 711 in das Sítio (Unserer Lieben Frau) von Nazaré gebracht, wo es weiterhin verehrt wird.

Die Geschichte dieses Bildes ist untrennbar mit dem Wunder verbunden, das D. Fuas Roupinho 1182 rettete, eine Episode, die herkömmlicherweise „die Legende von Nazaré“ genannt wurde.

Während des Mittelalters erschienen in ganz Europa Hunderte von Bildern der Schwarzen Jungfrauen, von denen die meisten, wie dieses, in Holz geschnitzt, klein dimensioniert und mit einer wundersamen Legende verbunden waren. Heute gibt es ungefähr vierhundert dieser Bilder, alte oder ihre Nachbildungen, in Kirchen in ganz Europa sowie einige neuere im Rest der Welt.

Das wahre und heilige Bild von Nossa Senhora da Nazaré wurde bisher noch nicht wissenschaftlich und parallel einem Labortest unterzogen, um die Bestätigung zu erhalten, dass es sich vor einem Zwei-Jahrtausend-Bild oder einer später hergestellten Nachbildung befindet.

Die Legende von Nazaré erzählt, dass D. Fuas Roupinho, Ritter der Burg von Porto de Mós, am 14. September 1182 im Morgengrauen an der Küste entlang jagte, umgeben von dichtem Nebel, in der Nähe seines Landes, als er ein Reh sah sofort begann zu jagen. Der Hirsch ging auf eine Klippe zu. D. Fuas isolierte sich im Nebel von seinen Gefährten. Als er bemerkte, dass er sich oben auf der Klippe befand, am Rand der Klippe, in Todesgefahr, erkannte er den Ort. Es war direkt neben einer Höhle, in der ein Bild der Jungfrau Maria mit dem Jesuskind verehrt wurde. Dann fragte er mit lauter Stimme: Unsere Frau, helfen Sie mir! Sofort blieb das Pferd auf wundersame Weise stehen und steckte seine Pfoten in den Felsblock, der über der Leere, dem Schnabel des Wunders, aufgehängt war, und rettete so den Reiter und sein Pferd vor dem sicheren Tod, der durch einen Sturz von mehr als hundert Metern entstehen würde.

D. Fuas stieg ab und ging in die Höhle hinunter, um zu beten und dem Wunder zu danken. Dann sandte er seine Gefährten, um Maurer zu rufen, um eine Kapelle über der Höhle zu bauen, in Erinnerung an das Wunder, die Eremitage der Erinnerung, um dort dem wundersamen Bild der Gläubigen ausgesetzt zu werden. Bevor die Höhle gefangen wurde, öffneten die Maurer dort den Altar und fanden unerwartet zwischen den Steinen einen Elfenbeinsafe mit einigen Reliquien und einem Pergament, in dem die Reliquien als aus Heilige Blaises und Heilige Bartholomäus stammend identifiziert und die Geschichte erzählt wurden des kleinen Bildes, das die selige Jungfrau Maria darstellt. Im Jahr 1377 befahl König D. Fernando (1367-1383) aufgrund des großen Zustroms von Pilgern den Bau einer Kirche in der Nähe der Kapelle, auf die das Bild von Nossa Senhora da Nazaré übertragen wurde. Herkunftsort das Dorf Nazaré in Galiläa.

Die Popularität dieser Andacht zur Zeit der Entdeckungen war unter den Menschen des Meeres so groß, dass sowohl Vasco da Gama vor und nach seiner ersten Indienreise als auch Pedro Álvares Cabral eine Pilgerreise nach Sítio da Nazaré unternahmen. Unter den vielen Pilgern der königlichen Familie heben wir Königin D. Leonor von Österreich hervor, die dritte Frau von König D. Manuel I., der Schwester von Kaiser Karl V., der zukünftigen Königin von Frankreich, die 1519 einige Tage auf dem Gelände in einer Unterkunft von Holz speziell für diesen Anlass gebaut. Auch S. Francisco Xavier, Jesuitenpriester, der Apostel des Ostens, pilgerte nach Nazaré, bevor er nach Goa ging. Tatsächlich waren die portugiesischen Jesuiten die Hauptverbreitern dieses Kultes auf allen Kontinenten.

Im 17. und 18. Jahrhundert wurde der Kult von Nossa Senhora da Nazaré in Portugal und im portugiesischen Reich weit verbreitet. Noch heute werden einige Nachbildungen des wahren Bildes verehrt und es gibt mehrere Kirchen und Kapellen, die dieser Anrufung auf der ganzen Welt gewidmet sind. Erwähnenswert ist das Bild von Nossa Senhora da Nazaré, das in Belém do Pará, Brasilien, verehrt wird. Der jährliche  Pilgerfahrt heißt Círio de Nazaré und ist eine der größten Pilgerreisen der Welt. Sie erreicht zwei Millionen Pilger an einem Tag.

Heute sprechen wir über einen der umstrittensten Heiligen der Geschichte, einen Heiligen, der für die Italiener der Heilige Antonius von Padua ist. Aber seien Sie vorsichtig, es hier in Lissabon zu sagen! Hier ist der Heilige Antonius von Lissabon. Während meiner Touren lade ich meine Touristen zu einem kleinen Experiment ein: Suchen Sie auf Wikipedia nach Santo Antonio. Versuchen Sie und Sie werden sehen, dass, wenn es in allen Sprachen der Heilige Antonius von Padua ist, auf Portugiesisch der Heilige Antonius von Lissabon. Aber was ist dann die Wahrheit?

Er ist einer der beliebtesten Heiligen des Christentums, doch der Heilige Antonius von Padua, wie er heute genannt wird, hat diese merkwürdige Kontroverse, die mit seinem Namen verbunden ist, immer mit sich geführt.

Um fair zu sein, muss gesagt werden, dass Antonio nur 3 Jahre in Padua lebte, der letzte Teil seines abenteuerlichen Lebens. Fernando Martins de Bulhões – das ist sein richtiger Name – wurde 1195 in Lissabon in eine wohlhabende Familie geboren. Zu dieser Zeit war die Stadt etwa 40 Jahre lang zum Christentum zurückgekehrt, nachdem Alfonso Henriques den Mauren genommen hatte und damit der erste König Portugals wurde. Der vater, Martinho, ein Ritter des Königs, lebte mit seiner Familie in einem Haus in der Nähe der Kathedrale von Lissabon, wo Fernando getauft wurde.

1210, im Alter von nur fünfzehn Jahren, trat er in den Augustinerorden der Abtei St. Vincent in Lissabon ein. Nach ungefähr 2 Jahren wurde er in das Kloster Santa Cruz in Coimbra verlegt, blieb dort ungefähr 8 Jahre und studierte während dieser Zeit Theologie. 1219 erreichten die enthaupteten Leichen von 5 Brüdern, die Franz von Assisi nach Marokko geschickt hatte, das Kloster mit der Aufgabe, Muslime zu bekehren. Fernando war so schockiert von dem Vorfall, dass er beschloss, die Augustiner zu verlassen, um sich dem Franziskanerorden anzuschließen. Er entschied sich daher, seinen Vornamen in Anthonius zu ändern und selbst als Missionar zu gehen.

Antonio begab sich im Herbst 1220 nach Marokko. Als er jedoch in Afrika ankam, bekam er tropisches Fieber, das ihn zwang, nach Europa zurückzukehren. Auf der Rückreise zur Iberischen Halbinsel stieß das Schiff jedoch auf einen heftigen Sturm, der seinen Kurs in Richtung Mittelmeer umleitete.

Das Boot wurde in Sizilien zerstört. Hier fand Antonio Zuflucht im Franziskanerkloster von Messina, wo er erfuhr, dass Franziskus im Mai dieses Jahres (1221) die Wahl- und Legislativversammlung der Ordensbrüder einberufen hatte. Nach einer langen Reise kam Antonio in Assisi an, wo er persönlich den zukünftigen Schutzpatron Italiens traf. Antonio erhielt den Befehl zu predigen und ging von dort zu einer neuen Bekehrungsmission, diesmal nach Norditalien, und zog Ende 1224 nach Südfrankreich.

Nachdem er zwei Jahre in Frankreich verbracht hatte, kehrte Antonio 1226 nach Italien zurück, als er von Franziskus Tod erfuhr. Auf seine Predigten wurde von vielen  Menschen gefolgt, und er hört nicht einmal auf, als er erschöpft von den ununterbrochenen Reisen und langen Fasten, denen er ausgesetzt war, krank genug wurde, um gezwungen zu werden, in seinen Armen zur Kanzel getragen zu werden. Er starb am 13. Juni 1231 im Alter von 36 Jahren.

Dank des Ruhmes, den er erlangte, wurde sein Grab vom Tag der Beerdigung an zu einem Pilgerziel für Tausende Menschen, die Tag und Nacht vor dem Sarkophag paradierten und um Gnade und Heilung baten. Seiner Fürsprache wurden so viele Wunder zugeschrieben, dass der Bischof von Padua sie „mit allgemeiner Anerkennung“ dem Urteil von Papst Gregor IX. Unterwerfen musste. Im Juni 1232, genau ein Jahr nach seinem Tod, wurde Antonio mit „53 anerkannten Wundern“ als Heilige Antonius von Padua geheilt. Im selben Jahr begannen die Bauarbeiten an der Basilika, die die Überreste der venezianischen Hauptstadt bewahren soll und die heute jedes Jahr Millionen von Besuchern empfängt.

Und die Einwohner von Lissabon, Ihre Mitbürger? Sie müssen sich noch mit einem Knochenfragment aus dem linken Arm zufrieden geben, das von den Paduaner Franziskanern gewährt und in der Krypta der bescheidenen, aber ebenso schönen Kirche Santo António de Lisboa aufbewahrt wurde, die nur wenige Schritte von der Kathedrale entfernt an der Stelle steht, an der sich, sagt die Geschickte, das Haus seiner Eltern war.

Auf der anderen Seite ist das größte Volksfest der Stadt dem Heiligen gewidmet, der berühmten Nacht des heiligen Antonius, die jedes Jahr zwischen dem 12. und 13. Juni (Jahrestag seines Todes) alle Stadtteile mit Märschen, Liedern, Tänzen und der Charakteristik füllt Duft von Sardinen, die von Tausenden von Gästen im Freien gegrillt und gegessen werden. Aber wir werden ein anderes Mal darüber sprechen.

Unabhängig von ihrer Religion und ihrem eigenen Glauben können wir nicht über Portugal sprechen, ohne von Fatima zu sprechen.

Fatima liegt 130 km von Lissabon entfernt, trägt  die Bezeichnung “Stadt des Friedens” und ist das wichtigste Marienheiligtum in Portugal und eines der wichtigsten der Welt.

Zwischen 1916 und 1917, in einer Zeit, die von Krieg und Unruhen des frühen 20. Jahrhunderts und vom Ersten Weltkrieg geprägt war, erschien drei Kindern, die mit ihrer Schafherde auf der „Cova da Iria“ waren, die Muttergottes. Jeweils am 13. der Monate Mai bis Oktober 1917 wiederholten sich die Marienerscheinungen. Durch die drei Kinder und ihren Glauben und die Hingabe an die Jungfrau Maria sowie das Rosenkranzgebet, wurde der Welt eine große Friedensbotschaft übermittelt. 

Es wird Lucia sein, die älteste der drei Kinder, die in ihren Erinnerungen erzählen wird, was in dieser Zeit passiert ist.

Am 13. Mai 1917 berichteten die Kinder, eine Frau gesehen zu haben, die „heller als die Sonne war und Lichtstrahlen ausstrahlte, die klarer und stärker waren als ein Kristallbecher, der mit dem funkelndsten Wasser gefüllt und von den brennenden Sonnenstrahlen durchbohrt war.“ Die Frau trug ein Weiß Mantel mit Gold eingefasst und hielt einen Rosenkranz in der Hand. Die Geschichte geht weiter: „Hab keine Angst, ich will euch nicht verletzen“, sagte die Dame; Erstaunt fragte Lucia: „Woher kommen Sie, Madam?“ „Ich komme vom Himmel“, antwortete sie und bat die drei kleinen Hirten, am dreizehnten eines jeden Monats sechs aufeinanderfolgende Monate bis Oktober an denselben Ort zu gehen, und empfahl ihnen auch, den Rosenkranz zu beten, damit der Erste Weltkrieg enden könne .

Jacinta erzählte ihrer Familie, dass sie die hell erleuchtete Frau gesehen hatte. Lúcia hatte zuvor gesagt, dass die drei diese Erfahrung privat halten sollten. Jacintas ungläubige Mutter erzählte den Nachbarn davon als Scherz, und innerhalb eines Tages wusste das ganze Dorf von der Vision der Kinder.

Der zweite Auftritt fand am 13. Juni statt. Bei dieser Gelegenheit gab die Dame bekannt, dass Francisco und Jacinta bald in den Himmel gebracht werden würden, aber Lúcia würde länger leben, um ihre Botschaft und Hingabe an das Unbefleckte Herz Maria zu verbreiten.

Am 13. Juli kehrten die Kinder nach Cova d’Irìa zurück: diesmal waren dort etwa fünftausend Menschen versammelt, von denen viele sich über die Kinder lustig machen wollten; Die Vision der Hölle wurde den drei kleinen Hirten gezeigt, wörtlich berichtet in den Schriften von Schwester Lucia:

Unsere Liebe Frau zeigte uns ein großes Feuermeer, das unter der Erde zu liegen schien. Eingebettet in dieses Feuer waren die Dämonen und Seelen, als wären sie durchsichtige Glut und schwarz oder bronzefarben, mit menschlicher Gestalt, die im Feuer schwebte, getragen von den Flammen, die zusammen mit Rauchwolken aus sich herauskamen und aus allen ähnlichen Teilen fielen beim Funkenfall in den großen Feuern, ohne Gewicht oder Gleichgewicht, zwischen Schreien und Stöhnen von Schmerz und Verzweiflung, die Entsetzen verursachten und einen vor Angst zittern ließen “

Am 13. August 1917 intervenierte der Provinzverwalter, da er glaubte, dass diese Ereignisse im konservativen Land politisch störend waren. Er nahm die Kinder in Gewahrsam und sperrte sie ein, bevor sie die Cova da Iria erreichen konnten. Santos verhörte und drohte den Kindern, sie dazu zu bringen, den Inhalt der Geheimnisse preiszugeben. Lúcias Mutter hoffte, die Beamten könnten die Kinder überreden, die Affäre zu beenden und zuzugeben, dass sie gelogen hatten. In diesem Monat berichteten die Kinder anstelle der üblichen Erscheinung in der Cova da Iria am 13. August, dass sie die Jungfrau Maria am 19. August gesehen hatten. ein Sonntag im nahe gelegenen Valinhos.

Bei dieser Gelegenheit versprach die Muttergottes ihnen, dass der Monat Oktober ein Wunder bewirken würde, um die Echtheit ihrer Aussagen zu bestätigen

Nachdem einige Zeitungen berichtet hatten, dass die Jungfrau Maria am 13. Oktober ein Wunder für ihre letzte Erscheinung versprochen hatte, versammelte sich eine riesige Menschenmenge, möglicherweise zwischen 30.000 und 100.000, darunter Reporter und Fotografen, in Cova da Iria. Was dann geschah, wurde als „Wunder der Sonne“ bekannt.

Es wurden verschiedene Behauptungen aufgestellt, was tatsächlich während der Veranstaltung passiert ist. Berichten zufolge brachen nach einer Regenperiode die dunklen Wolken und die Sonne erschien als undurchsichtige, sich drehende Scheibe am Himmel. Es soll deutlich langweiliger als normal sein und mehrfarbige Lichter über die Landschaft, die Menschen und die umliegenden Wolken werfen. Es wurde berichtet, dass sich die Sonne in Richtung Erde bewegt hatte, bevor sie im Zick-Zack in ihre normale Position zurückkehrte. Zeugen berichteten, dass ihre zuvor nassen Kleidungsstücke „plötzlich und vollständig trocken wurden, ebenso wie der nasse und schlammige Boden, der zuvor wegen des fallenden Regens durchnässt worden war“.

Das Besondere an Fatima ist das Geheimnis und die Kraft der Botschaft. Die Botschaft wurde drei armen Kindern übermittelt, die nur mit ihren Schafherden in der Cova da Iria waren. Eine Botschaft über Friede, Glaube und Weihe. Es ist diese Botschaft und dieser Trost, den die Pilger in Fatima suchen wenn sie das Heiligtum besuchen.

Diese Botschaft wird am Heiligtum in den Prozessionen und religiösen Manifestationen durch die Gläubigen verwirklicht. Bei der Lichterprozession, die jeden Monat von Mai bis Oktober in der Nacht vom 12. auf den 13. stattfindet, zieht das Bild Unserer Lieben Frau an tausenden Kerzen vorüber und erinnert an jene Marienerscheinungen der drei Kinder im Jahre 1917.

In der Stadt Lamego im Distrikt Viseu findet im September die älteste Pilgerfahrt des Landes statt.

Die traditionellen Feste zu Ehren des Schutzpatrons der Stadt Lamego stammen aus dem 14. Jahrhundert, genauer gesagt aus dem Jahr 1361, als der damalige Bischof von Lamego den Kult von Santo Estêvão einführte. Auf dem Gipfel des Monte dos Fragões, dem heutigen Monte de Santo Estêvão, der genau durch die Gründung der Kapelle benannt wurde, wurde von diesem Bischof zu Ehren dieses heiligen Märtyrers eine Kapelle errichtet. Dieser Ort ermöglichte es dem berühmten Prälaten, ihn von seinem Bischofspalast aus zu sehen, einem Gebäude, das heutzutage vom Museum bewohnt wird.

Zu dieser Zeit gab es zwei Prozessionen pro Jahr nach St. Estêvão: einer im Mai am Tag von Santa Cruz und einer am 3. August, dem Tag des heiligen Stephan. Die Pilgerfahrten gingen so weiter bis 1564, als eine neue Kapelle gebaut wurde, die dem Kult Unserer Lieben Frau von den Heilmitteln gewidmet war, ein Bild, das derselbe Bischof auf eigene Kosten aus Rom kommen lassen soll.

Die älteste Referenz zu den Festen zu Ehren von Nossa Senhora dos Remédios stammt aus dem Jahr 1711. Alles begann genau mit der Novene, die vom 30. August bis 7. September noch heute besteht. Pilger kommen aus allen Teilen der Stadt und in die Nacht gehen zum Haus der Mutter.

Am 6. September findet der Grand Luminous March statt, der aus einer Parade von Festwagen durch die Hauptstraßen der Stadt besteht und die Nacht mit der Helligkeit und Animation dieses Tages beleuchtet. Am nächsten Tag, dem 7. September, finden die Blumenschlachten statt, die wie am Vortag durch die Straßen der Stadt ziehen, aber mit einem kleinen Unterschied: Wie tagsüber werden die Lichter durch Papier mit vielen Farben ersetzt, die das Gefühl geben, dass Blumen durch die Luft fliegen. Am selben Tag findet die Große Nacht der Pilgerfahrt statt, wo es Straßen mit beliebten Überfällen, Liedern, Trommeln und Konzertinas gibt. Diese Nacht wird von den Lamecenses allgemein als „Noitada“ (Lange Nacht) bezeichnet, wo sie bis zum Sonnenaufgang durch die Straßen streifen. mit den Freunden leben, die Tradition immer durchzusetzen.

Der höchste Moment dieser Feier ist jedoch die majestätische Prozession des Triumphs am 8. September, bei der die Wanderer, die die Kirche der Chagas bis zur Kirche von Santa Cruz durchqueren, heilige Bilder zeigen, die von Ochsen getragen wurden, wie es die Tradition vorschreibt . Zu dieser Zeit sind die Straßen reich verziert und gewinnen eine neue Dynamik, in der die religiöse Komponente ihre ganze Fülle erlangt.

Eine Kuriosität: Die Prozession des Triumphs hat eine besondere Genehmigung des Vatikans, da sie als einzige auf der Welt ein Bild der Jungfrau von Tieren sehen kann.

Die Pilgerfahrt von Nossa Senhora da Agonia, die in Viana do Castelo in Minho stattfindet, ist eines der bekanntesten Festivals des Landes: sie ist großartig in der Programmierung, in der Anzahl der Besucher, in der Stärke der Tradition der Tracht, im Gewicht das Gold, das Mordome auf ihren Brüsten zeigen.

Die Geschichte verbindet sich mit der Geschichte der Kirche. Zu Ehren des Schutzpatrons der Fischer wurde 1674 eine Kapelle gebaut, die Bom Jesus do Santo Sepulcro do Calvário anrief, und etwas darüber eine Kapelle, die Nossa Senhora da Conceição gewidmet wurde.

Heute ist der Name mit der Königin der Wallfahrten verbunden, die 1772 aus der Hingabe der Seefahrer aus Galizien und der gesamten portugiesischen Küste geboren wurde. Später, im Jahr 1783, erlaubte die Heilige Kongregation, dass am 20. August jedes Jahres in dieser Kapelle (heute als Kapelle Unserer Lieben Frau von Qual) eine feierliche Messe gefeiert wird.

1861 wurde das Feierliche Fest von der Pilgerfahrt von Agonia (Qual) überholt, und letztere gewinnt an Bedeutung und wird so großartig, dass das religiöse Fest am Ende verschüttet wird. Es wird ein Festival voller Gesang mit dem Klang von Bratschen, Tänzen, einem extravaganten Festival.

1862 nahm die Pilgerreise eine solche Popularität an, dass geschätzt wurde, dass mehr als fünfzigtausend Menschen bereits allein über Feuerwerke nachdachten. Neun Jahre später wurde der Stierkampf in das Programm aufgenommen (das seit 2009 nicht mehr Teil des Programmes ist).

1906 wurde auf dieser Pilgerreise das Kostümfest geboren und zwei Jahre später, 1908, fand die erste Landwirtschaftsparade statt (heute ist es die berühmte ethnografische Prozession).

Von da an war die Pilgerreise nicht mehr auf Campo da Agonia beschränkt und fiel in die gesamte Stadt Viana do Castelo ein. Während der Pilgertage ist das Programm abgeschlossen. Jedes Jahr gibt es eine Handwerksmesse, eine Musikshow mit bekannten Künstlern, jeden Tag um 24:00 Uhr ein Feuerwerk an verschiedenen Orten in der Stadt, Treffen der Philharmoniker, eine Mordomas-Parade, die an einem der Tage des Pilgerfahrt um 10 Uhr, die Ethnographische Parade, die normalerweise am Samstagnachmittag stattfindet, und ein Festival von Concertinas und Herausforderung mit Lieder. Am 20. gibt es immer eine feierliche Eucharistie, gefolgt von einer Prozession zum Meer, und am Tag vorher wird in den Straßen von Ribeira “Blumenteppiche“ hergestellt.

Mordomas: In Alto-Minho sind Frauen dafür verantwortlich, Geld für die Pilgerfahrt zum Schutzpatron ihres Landes zu sammeln. Die Kostüme der Mordome waren normalerweise schwarz oder dunkelblau. Dieses Kostüm diente später als Brautkleid (mit Mantel und Schleier) und wurde immer noch mit ihnen begraben. Der Schal „Teppich“ auf dem Kopf aus Seide, Weste, Beutel, Schürze (mit Royal Wappen), schwarzen Hausschuhen und Rock in der Taille.

Die Kostüme haben verschiedene Eigenschaften und Bedeutungen:

Hochzeitskleid (für die Frauen schon geheiratete oder zukünftige Bräute): schwarz. Die Braut tauscht den Mordoma-Schal (farbig und seidig) gegen einen feinen Schal aus leichter Stoff aus Baumwolle oder Leinen aus, der vorne gekreuzt ist. Aber auch (und üblicher) gibt es den gestickten Spitzenschleier oder Tüll. Die Votivkerze oder Osterpalme wird jetzt gegen den Brautstrauß ausgetauscht.

Bauernkleid: farbenfroh und abhängig der verschiedenen Regionen von Alto-Minho. Der Blues ist verbunden mit Land mit Blick auf das Meer, den Grüns mit bergiger und grüner Länder. Der rote Anzug ist „von Viana“ oder „à Minho-Stil“ schlechthin. Es ist ein Party-Outfit, die Schürze ist oben gerafft. Es gibt zwei Taschentücher: eines auf der Brust gezeichnet und hinten auf der Höhe des Gürtels festgezogen; ein anderer durchbohrte den Nacken und band ihn oben am Kopf fest.

Half-Lady / Morgata-Kostüm: Die Landwirtin, die, obwohl sie möglicherweise bereits verheiratet ist (daher hat sich ihre soziale und wirtschaftliche Position bereits entwickelt), noch keine soziale Anerkennung erlangt hat und daher eine „Half-Lady“ war. Es nimmt den Mordoma / Brautmantel, den Rock mit Blumendruck, der mit Rüschen verziert ist, aber es kann auch ein schwarzer Bauernrock mit einer Perle und einer Gallone sein und die Hausschuhe abrunden schwarz. Auf ihren Schultern befindet sich ein bedruckter Naturseidenschal sowie die „Süßwarenjacke“, die an ihren Händen hängt, um ihre Tasche zu ersetzen, oder ein Schal.