Die Rocha dos Namorados (oder Pedra dos Namorados) befinden sich am Eingang des Töpferdorfes São Pedro do Corval für diejenigen, die von der stets charmanten Burg Monsaraz und der ebenso berühmten Cromeleque do Xarez kommen.

 Stein der Verliebten

Es ist ein Kieselstein, der zwei von uns groß und einen von uns breit macht, aus Granitmaterial, einem Stein, den wir sogar mehr im Norden als im Süden verbinden.

Oben abgeflacht, mit einer Form, die sich beim Wachsen erweitert, gibt es diejenigen, die sie mit einem Pilz assoziieren.

Es ist ein felsiges Fragment, das darüber hinausgeht. Es ist ein eindrucksvoller Fels, der mit heidnischen Ritualen verbunden ist und noch heute als spirituelle Kraft für die lokale Bevölkerung wirkt.

Die Kirche prägte ihn und stach ihm ein Kreuz Christi auf den Rücken – wenn die Menschen, die instinktiv heidnisch sind, ihre natürlichen Symbole nicht aufgeben, dann lassen Sie sie zu den kirchlichsten natürlichen Symbolen werden. Das war nicht genug und die Pfarrer hier in der Pfarrei bestanden auch darauf, dass die Prozessionen in der Gegend durchlaufen, und fügten diesem beliebten Denkmal eine weitere Schicht des Christentums hinzu.

Die Riten der Fruchtbarkeit

Aber nichts davon kann das Wesentliche von Rocha dos Namorados verschleiern. Sein Name kann im Übrigen nicht aussagekräftiger sein, und von hier aus können wir annehmen, dass er mit Phänomenen der Feier der Fruchtbarkeit verbunden ist.

Dieser Stein ist mit kleinen Kieselsteinen auf seiner Kuppel überfüllt – und wir können beobachten, wie er dorthin geht. Offensichtlich hat das Phänomen eine Existenzberechtigung. Zur Zeit der Feier der Auferstehung Christi kommen hier junge Frauen, die sich im Übergang zum Erwachsenenalter befinden, um kleine Steine ​​auf diesen Felsen zu werfen. Das Ziel ist, dass sie dort hinauffallen und dort bleiben – alle Stein versagt, erhöht sich ein Jahr des Wartens auf sie bis zu ihrem Hochzeitstag. Der Wurf muss von hinten ausgeführt werden, was die Schwierigkeit (und das Warten) erhöht.

Wir wissen, dass die Auferstehung Christi eine Zeit voller Symbolik ist: wir stehen tatsächlich vor einer weiteren Auferstehung, der der Erde, die nach dem Tod in den Wintermonaten zu Beginn des Frühlings wieder zum Leben erweckt wird und durch die Dieses Mal werden die Früchte und Blumen geöffnet und geboren. Die Rückkehr zum Leben Jesu wirkt als Metapher für eine weitere Rückkehr zum Leben, die der Natur, die sich verjüngt. Rocha dos Namorados und die alleinstehenden Frauen, die dort ihre Zukunft gestalten werden, passen daher in diesen Kontext. Wir stehen vor einer Hommage an Mutter Erde, die in einer anderen, aber populären Rhetorik verfasst wurde, weil sie vom Volk geboren wurde und dies der Ausgangspunkt für das Heilige ist.

Brites de Almeida, die Bäckerin von Aljubarrota, war eine legendäre Figur und portugiesische Heldin, deren Name mit dem Sieg der Portugiesen gegen die kastilischen Streitkräfte in der Schlacht von Aljubarrota (1385) verbunden ist. Mit der Schaufel seines Bäckers hätte sie sieben Kastilier getötet, die sie in einem Ofen versteckt gefunden hatte.

Brites de Almeida soll 1350 in Faro als Tochter armer und bescheidener Eltern geboren worden sein, die eine kleine Taverne besaßen.

Der Legende nach entpuppte sich Brites seit ihrer Kindheit als stämmige, knochige und hässliche Frau mit einer Hakennase, einem sehr zerrissenen Mund und lockigem Haar. Sie hatte sechs Finger an den Händen, was ihre Eltern angefeuert hätte, als sie dachten, sie hätten eine zukünftige Frau zu Hause. sehr hart arbeitend. Dies wäre jedoch nicht geschehen, da die Briten das Leben seiner Eltern verbittert hätten, die früh sterben würden.

Im Alter von 26 Jahren war sie bereits eine Waise, eine Tatsache, die sie angeblich nicht sehr belastet hat. Er verkaufte die mageren Besitztümer, die er besaß, und beschloss, ein fehlerhaftes Leben zu führen und von fair zu fair zu verhandeln. Es gibt viele Abenteuer, die er angeblich erlebt hat, vom Tod eines Freundes am Rande seines eigenen Schwertes bis zur Flucht nach Spanien an Bord eines Bootes, das von Piraten angegriffen wurde, die sie als Sklavin an einen mächtigen Mann aus Mauretanien verkauften.

Sie würde sich inmitten eines legendären, wenig tugendhaften und verwirrten Lebens in Aljubarrota niederlassen, wo sie Bäckereibesitzerin werden und einen ehrlicheren Lebensweg einschlagen würde. Er würde sich in diesem Dorf befinden, wenn die Schlacht zwischen Portugiesen und Kastilien stattfand.

Von den Kastilien flohen sieben vom Schlachtfeld, um in der Nähe zu leben. Sie fanden Schutz in Brites ‚Haus, das leer war, weil Brites ausgegangen wäre. Als die Briten zurückkehrten und die Tür geschlossen fanden, vermutete er bald die Anwesenheit von Feinden und geriet auf der Suche nach Kastilien in Aufruhr. Sie hätte die sieben Männer in ihrem Ofen gefunden, die sich versteckt hatten. Er forderte sie auf zu gehen und sich zu ergeben und sah, dass sie nicht antworteten, weil sie vorgaben zu schlafen oder nicht verstanden hatten. Sie schlug sie mit seiner Schaufel und tötete sie.

Es wird auch gesagt, dass die Briten nach dem Ereignis eine Gruppe von Frauen versammelt und eine Art Miliz gebildet hätten, die die Feinde verfolgte und sie ohne Gnade tötete.

Im Jahrhundert. XVI. lebte in Cinco Vilas, einem Mann namens Bartolomeu, besser bekannt als Fidalgo das Cinco Vilas. Eines Tages traf er D. Guiomar, die Frau einer wichtigen Pinhel-Familie, und sie beschlossen zu heiraten, nachdem sie am 8. Dezember das Geburtsdatum der beiden Jungvermählten gewählt hatten. Ein Jahr später wurde ihm ein Sohn geboren, den sie mit dem Namen Luís tauften.

Als der Kleine 7 Jahre alt war, beschloss der Vater, auf der Suche nach Ruhm und Reichtum nach Indien zu gehen und sich der Armada von D. Afonso de Albuquerque anzuschließen. In der großen Kampagne, die der Vizekönig in Ländern des Ostens entwickelte, zeichnete sich der Fidalgo de Cinco Vilas durch Heldentum aus, bis er einer der Hauptadligen der Armee von D. Afonso de Albuquerque wurde.

In der Zwischenzeit bemühte sich D. Guiomar, seinen Sohn zu erziehen, und versorgte ihn mit den besten Meistern, die ihn in der Kunst des Fechtens, Reitens und Schreibens unterrichteten. Als der kleine Luis die gelehrten Lehren leicht beherrschte, setzte ihn die Mutter als Ritter ein, aber sie war traurig, dass ihr Mann zu dieser wichtigen Zeit im Leben seines Sohnes nicht anwesend war.

Die Nachricht, dass Luís zum Ritter gemacht worden war, belebte in D. Bartolomeu die Sehnsucht nach der Familie, die ihn zu quälen begann. Nachdem er die notwendigen Vorbereitungen getroffen hatte, beschloss er, nach Portugal zurückzukehren. Auf der Reise wurde er jedoch von Fieber befallen und starb, ohne das Glück zu haben, seine Lieben zum letzten Mal zu sehen. Die untröstliche Witwe, die ihr ganzes Leben lang in schwerer Trauer gekleidet war und sich ganz ihrem Sohn widmete.

Inzwischen wurde in Spanien die Vertreibung der Juden angeordnet. Viele suchten in Portugal die Zuflucht, die ihnen fehlte, und Castelo Castelo war eine der fünf Regionen, die unser König zur Besiedlung bestimmt hatte. Unter den vielen Flüchtlingen, die in diese Region kamen, gab es einen sehr reichen Zacuto, der die Spitze des Berges westlich von Castelo Rodrigo und den gesamten Hang zur Côa kaufte.

Auf dem Gipfel des Berges ließ der Jude ein Haus bauen, in dem er zu leben begann, und etwas weiter unten eine Molkerei, die der Kälberproduktion gewidmet war. In einer etwas abgelegeneren Gegend widmete er einen Teil des Landes dem Anbau von Futter, Getreide und anderen landwirtschaftlichen Produkten, ließ Olivenbäume reparieren, pflanzte Weinreben und installierte eine große Schaf- und Ziegenherde. Zacuto war Witwer und lebte mit seiner einzigen Tochter Ofa zusammen, die alle Güter erbte, die in dem Land erworben wurden, in dem sie untergebracht waren. Aus diesem Grund nannten sie diese Länder Serra da Moura Ofa.

Die gute Verwaltung, die Zacuto den Ländern und Herden widmete, erhöhte schnell sein Vermögen. Luís, der nur wenige Kilometer vom Ort entfernt lebte, erfuhr von dem Ereignis und verspürte den Wunsch, die schöne Jüdin, die Erbin eines so großen Vermögens, kennenzulernen.

Als sie sich trafen, fühlten sich die beiden jungen Männer sofort zueinander hingezogen, und unter ihnen entstand der brennende Wunsch, sich ihrem Leben anzuschließen. Als der neue Fidalgo de Cinco Vilas seiner Mutter von der Leidenschaft erzählte, die sein Herz in Brand setzte, war die Dame sehr traurig, da die Verwirklichung des Traums ihres geliebten Sohnes ein großes Hindernis darstellte, da die beiden jungen Menschen Religion hatten anders.

Kurz darauf befahl der König von Portugal, D. Manuel I., die Ausweisung aller Juden, die nicht zum Christentum konvertierten, aus dem Königreich. Sehr zu Louis ‚Freude akzeptierten der alte Jude und seine Tochter die königliche Entscheidung. Der Adlige rannte zu seiner Mutter, um ihm die großartigen Neuigkeiten zu erzählen. Die Dame ermächtigte ihn, nach Zacuto zu gehen und um Ofas Hand in der Ehe zu bitten.

Wann immer seine Mutter oder Freunde ihn fragten, wohin er gehe, füllte Fidalgo de Cinco Vilas mit Freude antwortete: „Ich werde Ofa lieben“ oder „Ich werde meine Liebe Ofa sehen“.

Einige Zeit später, am 8. Dezember, fand die Ehe im Kloster Santa Maria de Aguiar statt. Aus dieser Ehe gingen viele Kinder hervor, die Erben vieler Länder in und außerhalb von Côa wurden.

Die Überlieferung besagt, dass der Berg in der unschuldigen Nachahmung von Luís ‚Antwort als Serra da Marofa bekannt wurde, als er sagte, dass „er Ofa lieben würde“. (Vou amar a Ofa)

Wenn wir an England denken, denken wir fast direkt an Tee.

Tee ist etwas so Englisches, ein so tief verwurzelter Teil seiner Kultur, dass die Idee, dass jeder auf der Welt diese Kultur kennt, auch tief verwurzelt ist.

Und so sehr der gesunde Menschenverstand die Vorstellung hat, dass die Westler China für den Anbau des Getränks danken sollten, ist die Geschichte, die seine Popularität in England inspirierte, viel weniger bekannt: eine Portugiesin.

In einer neu restaurierten britischen Monarchie wurde Catarina de Bragança (Tochter des portugiesischen Königs João IV.) 1662 dem englischen König Karl II. Mit Hilfe einer riesigen Mitgift versprochen, die Geld, Gewürze, Schätze und die lukrativen Häfen von Tanger und Mumbai umfasste.

Dieser Vertrag machte sie zu einer sehr wichtigen Frau: der Königin von England, Schottland und Irland.

Als Catherine eine Reise nach Norden unternahm, um sich Karl II. anzuschließen, geht die Legende davon aus, dass sie Teeblätter im Gepäck hatte – und dass diese möglicherweise auch Teil der Mitgift waren.

Eine amüsante Anekdote besagt, dass auf der Schachtel Aromatic Herbs Transport steht, Wörter, die mit T.E.A abgekürzt wurden (Tee ist auf Englisch „Tea“).

Dieser letzte Teil ist wahrscheinlich nicht wahr – Etymologen glauben, dass das Wort „Tee“ aus der Transliteration eines chinesischen Schriftzeichens stammt -, aber was mit Sicherheit bekannt ist, ist, dass Tee aufgrund des Handelsweges des Landes bereits bei der portugiesischen Aristokratie beliebt war China durch seine Kolonie in Macau, gegründet um 1500.

Als die neue Königin in England ankam, wurde Tee nur als Medizin konsumiert. Es wurde geglaubt, dass es dem Körper Kraft gab

Aber die junge Königin, die es gewohnt war, im Alltag Tee zu trinken, behielt zweifellos ihre Gewohnheit bei und machte ihn eher als geselliges Getränk als nur als Toner beliebt.

Seine Teetrinkgewohnheiten beeinflussten andere dazu. Hoffrauen beeilten sich, es zu kopieren, um zu versuchen, Teil ihres Kreises zu sein. 

Edmund Waller, ein zu dieser Zeit beliebter Dichter, schrieb kurz nach seiner Ankunft sogar eine Geburtstags-Ode an die Königin:

„Die besten Königinnen und die besten Kräuter müssen wir

Für diese wichtige Nation, wie sie es gezeigt haben

In die schöne Region, in der die Sonne untergeht,

Wessen reiche Produktionen wir schätzen „.

Tatsächlich hätte Tee vor Catherines Ankunft in England gefunden werden können, aber er war nicht sehr beliebt.

Tee war für die damalige Zeit ungewöhnlich, da das Produkt teuer war und zu dieser Zeit jeder Kaffee trank.

Der Grund für die hohen Kosten hatte drei Gründe: England hatte keinen direkten Handel mit China, Tee aus Indien war noch nicht verfügbar und die kleinen Mengen wurden von den Niederlanden mit einer hohen Gewinnspanne importiert.

Am Anfang haben sie das gesamte Ritual Chinas kopiert. Das Herkunftsland von Catarina spielte auch eine Rolle bei der Popularisierung dieses Aspekts des Teeerlebnisses. Portugal war einer der Wege, über die Porzellan nach Europa gelangte. Porzellan war wahrscheinlich auch Teil von Catherines Mitgift und wie andere aristokratische Frauen hätte sie während ihres Aufenthalts in England viele Ornamente für ihre Teesitzungen gesammelt

Sie begann eine aristokratische Gewohnheit in ihren Palästen – sehr elegant, sehr Oberschicht, und so waren alle Zeremonien, die aus China kamen, sofort mit dem hohen Lebensstil verbunden.

Tee war jedoch nicht die einzige Einführung von Catarina de Bragança in England.

Die  Orangen

Catarina liebte Orangen und hörte dank ihrer Körbe, die ihre Mutter ihr geschickte, nie auf, sie zu essen.

Das orangefarbene Kompott

Dass die Engländer „Marmelade“ nennen, fälschlicherweise den portugiesischen Begriff Marmelade verwenden, weil portugiesische Marmelade (eine Quitte Marmelade) bereits 1495 in England eingeführt worden war.

Catarina behielt das Kompott aus normalen Orangen für sich und ihre Freunde und das aus bitteren Orangen für Feinde, besonders für die Liebhaberinnen des Königs.

Beeinflusst die Art des Anziehens

Sie stellte den kurzen Rock vor. Zu dieser Zeit befand sich ein kurzer Rock über dem Knöchel und Catarina skandalisierte den englischen Hof, weil er ihre Füße gezeigt hatte.

Einführung der Gewohnheit, Männerkleidung zum Reiten zu tragen.

Die Verwendung der Gabel zum Essen

In England aßen sie sogar vor Gericht mit den Händen, obwohl die Gabel bereits bekannt war, aber nur zum Servieren. Catarina war es gewohnt, damit zu essen, und bald taten alle das Gleiche.

Einführung von Porzellan

Er fand es seltsam, dass sie auf Gold- oder Silbertellern aßen und fragten, warum sie nicht auf Porzellantellern aßen, wie sie es seit vielen Jahren in Portugal getan hatten. Von da an war die Verwendung von Porzellangeschirr weit verbreitet.

Musik

Ein Orchester portugiesischer Musiker war Teil des Gefolges, das er aus Portugal mitnahm, und an ihrer Hand war die erste Oper in England zu hören.

Möbel

Catarina nahm auch einige Möbel mit, darunter wertvolle indisch-portugiesische Buchhalter, die in England noch nie gesehen worden waren.

Die Geburt des „British Empire“

Catarinas Mitgift war großartig für den Geldbetrag aber viel wichtiger für die Zukunft, da es die Stadt Tanger in Nordafrika und die Insel Bombay in Indien umfasst.

Die Engländer verraten die Verträge, die sie angenommen hatten, und mit der Entschuldigung, dass der König von Portugal Spanier war, gelang es den Engländern trotz der Kontrolle der portugiesischen Marine, nach Indien zu segeln, wo sie ein Lager in Gujarat errichteten.

Nachdem König Carlos II. Bombay von den Portugiesen erhalten hatte, ermächtigte er 1670 die East India Company, Gebiete zu erwerben.

So wurde das britische Empire geboren!

Seine Popularität erstreckte sich auf Amerika, wo einer der fünf Stadtteile von New York (Queens) nach ihm benannt wurde.

In Portugal gibt es zwei Kuppler -Heilige. Einer mit seinem Thron in Lissabon, Santo António, und der andere im Norden, S. Gonçalo de Amarante. Um unlauteren Wettbewerb zwischen den beiden zu vermeiden, kümmert sich Santo António um die Jüngeren, während sich S. Gonçalo mit den „Alten“ befasst. Dies ist die weit verbreitete Überzeugung, aber nicht nur aus diesem Grund ist die Kirche von São Gonçalo ein obligatorischer Halt.

S. Gonçalo hat die Ehre Stadtpatron de Amarante zu sein und sein Andenken wird im Laufe des Jahres zweimal gefeiert: am 10. Januar, dem Datum seines Todes, und am ersten Juniwochenende mit den großen Feierlichkeiten der Stadt.

Gonçalo stammt aus der Adelsfamilie Pereira und wurde um 1187 in Paço de Arriconha geboren. Er erbt von seinen Eltern Adel im Blut und Größe im Glauben.

Er ist in guten christlichen Grundsätzen ausgebildet und wählt, wenn er seine Jugend erreicht, das kirchliche Leben, indem er das erste Studium gemacht. Es wird angenommen, dass er im Benediktinerkloster Santa Maria de Pombeiro de Ribavizela seine Studien am Paço Arcebispal de Braga fortsetzte, wo er Priester ordinierter wurde. Da er mit seinem Gemeindeleben nicht zufrieden war und vor dem Wunsch brannte, die heiligsten Stätten des Christentums zu besuchen, entschloss er sich, eine lange Pilgerreise nach Rom zu unternehmen, um bei den Gräbern der Apostel Peter und Paul zu sein, und dann weiter nach Palästina.

Nach vierzehn Jahren kehrt Gonçalo in seine Pfarrei S. Paio de Vizela zurück, die während seiner Abwesenheit von einem Neffen geleitet wurde, der ihn nicht erkannte und ihn von zu Hause vertrieb. Desillusioniert von dem opulenten und verschwenderischen Leben seines Ersatzes und angesichts der Missachtung christlicher Lehren und Demut beschließt er, das Gemeindeleben aufzugeben und entscheidet sich für einen kontemplativeren, hermetischeren und evangelisierenderen Modus vivendi. Er wird ein Mitglied des Ordens von S. Domingos.

Durch diese neue Lebensweise erreichte es das Tâmega-Tal. Vor einer zerstörten Einsiedelei, die Nossa Senhora da Assunção gewidmet ist und sich an einem verlassenen Ort neben dem Fluss und in der Nähe einer leeren Brücke befindet, wird der alte Tempel installiert und restauriert.

Frei Gonçalo grenzt an die Dörfer des Tâmega-Tals und an Serra do Marão und evangelisiert und segnet die Ehegewerkschaften, unterstützt und schützt die am stärksten benachteiligten Menschen und vollbringt einige Wunder, die ihm eine Aura der Heiligkeit verleihen. Während dieser pastoralen Aktionen sieht er sich mit den Schwierigkeiten und der Gefahr konfrontiert, die seine Gläubigen beim Überqueren des Flusses hatten, insbesondere in Zeiten, in denen mehr Fluss herrschte, und beschließt er selbst, die Restaurierung oder der Wiederaufbau der alten römischen Brücke im Jahr 1250 zu unternehmen.

Für den Wiederaufbau haben sich alle daran beteiligt, von den reichsten, die etwas Geld und Rohstoffe beigesteuert haben, bis zu den ärmsten, die mit ihrer Anstrengung die Arbeit ausgeführt haben. Der Architekt soll der Heilige  selbst gewesen sein. Die mittelalterliche Brücke würde bis zum 10. Februar 1763 dauern, wenn sie während einer Flut den Turbulenzen des Wassers der Tâmega erliegt und vollständig zusammenbricht.

Nach dem Bau der Brücke und der Wiederherstellung des Verkehrs setzte der Dominikaner Mönch sein Leben als Prediger bis zum Tag seines Todes am 10. Januar 1259 fort.

Von da an kamen viele zu seinem Grab, das in derselben Kapelle installiert war, in der er neben seinen Überresten lebte, um seine Fürsprache zu erbitten oder zu danken.

1540 befahl D. João III., Anstelle der alten mittelalterlichen Einsiedelei ein Kloster zu errichten, das den Predigern der Brüder von S. Domingos den Orden liefert, mit dem der Heilige verbunden war.

Am 16. September 1561 wurde Gonçalo de Amarante von Papst Pius IV. Selig gesprochen, und einige Zeit später, unter der Herrschaft von D. Filipe I. von Portugal (II. Von Spanien), begann sein Heiligsprechungsprozess, der endete für keine Wirkung.

Papst Clemens X. erweitert 1671 den Dienst seines liturgischen Festes auf den gesamten Dominikanerorden, der am Tag seines Todes am 10. Januar gefeiert wird.

Seitdem hat sein Kult in Portugal und in den portugiesischsprachigen Ländern, insbesondere in Brasilien, wo ihn mehrere Orte als Schutzpatron haben, nie aufgehört, sich zu verbreiten.São Gonçalo ist also kein Heiliger. Für die katholische Kirche gilt der selige Gonçalo de Amarante als Selige. Aber für die Bevölkerung ist es heilig und die Hingabe an ihm ist nicht geringer, unabhängig von der verwendeten Konfession. Sein Grab, in dem sein Körper vermutlich begraben liegt, kann in der Hauptkapelle des Klosters besichtigt werden.

São Gonçalo gilt als die „Heiratsvermittler der alten Frauen“, was den jüngeren, die nicht warten wollen, nicht zu gefallen scheint, und deshalb wurde der berühmte Volksgerichtshof von Amarante geboren:

S. Gonçalo de Amarante,

Heiratsvermittler der alten Frauen,

Warum heiratest du nicht die jungen?

Welchen Schaden haben sie dir zugefügt?

In der Kirche befindet sich noch die Statue von São Gonçalo aus dem 16. Jahrhundert, in der sich das berühmte Seil von São Gonçalo befindet. Das Seil umgibt die Taille der Statue und nach allgemeiner Meinung sollten „die alte Frauen“ dreimal am Seil ziehen, um den Heiligen um eine Hochzeit zu bitten.

Wenn Sie das Alter überschritten haben, um Santo Antonio um Hilfe zu bitten, haben Sie hier das Hochzeitsgebet für São Gonçalo:

„São Gonçalo do Amarante, Heiratsvermittler, Lass mich zuerst heiraten; Die anderen Paare später.

São Gonçalo, hilf mir. Auf meinen Knien bitte ich dich. Lass mich bald heiraten. Mit dem, den ich verehre. “

Eine Kuriosität: São Gonçalo de Amarante ist in der Kultur der Stadt verwurzelt, mit eigenartigen Süßigkeiten mit phallischen Formen, mit würzigen Geschmack, die eine reiche Geschichte von Eroberungen und wichtigen Heldentaten im Aufbau der Geschichte Portugals aufweisen. Der Legende nach ist São Gonçalo ein Kuppler. Aus diesem Grund werden während der Feste S. Gonçalos „phallische Süßigkeiten“ in allen Größen und Formen verkauft.

Mein heutiger Artikel stammt aus dem Buch „A Rainha adultera“ von Marsilio Cassoti, in dem zum ersten Mal von der Theorie der assistierten Besamung gesprochen wird, die die Infantin D Joana de Portugal im 15. Jahrhundert durchgeführt hat und die zur Geburt von D Juana von Kastilien führte, betrachtet als die Zeit, in der es geboren wurde, Frucht einer ehebrecherischen Beziehung.

D. Joana de Avis (1439–1475), Infantin von Portugal, war Königin von Kastilien und Ehefrau von König Enrique IV. Von Kastilien. Obwohl letzterer den Spitznamen „der Impotente“ erhalten hatte, hatte das königliche Paar eine legitime Abstammung in der Person von D. Juana de Castela.

Das Problem, das die Impotenz Heinrichs IV. Verursachte, ist gut dokumentiert durch Beschreibungen urologischer Untersuchungen, die während des Lebens des Monarchen durchgeführt wurden, und durch Analysen seiner Überreste, die auch im 20. Jahrhundert durchgeführt wurden.

Der König von Kastilien konnte den sexuellen Akt aufgrund einer körperlichen Einschränkung in der funktionellen Anatomie seines Genitalorgans nicht vollenden.

Die Notwendigkeit, legitime Nachkommen zu gewährleisten, führte jedoch dazu, dass „außergewöhnliche“ Maßnahmen ergriffen wurden.

Es gab einen früheren Hinweis im „Gesetz der Abreise“ von Alfons X. von Kastilien dem Weisen, der befugte, in den Königen von Kastilien „besondere Maßnahmen“, um ihre reproduktiven Probleme zu lösen, aber immer unter Achtung des natürlichen Rechts wie von der katholischen Kirche proklamiert.

Und was wären diese „Maßnahmen“? Enrique IV griff auf „Empfängnis ohne Kopulation“ zurück, um D. Joana de Portugal schwanger zu werden. Zu diesem Zweck forderte er einen jüdischen (medizinischen) Physiker, einen Spezialisten, der diese „Maßnahmen“ im königlichen Paar durchgeführt haben wird. Diese Praktiken wurden von der katholischen Kirche verboten, aber nicht vom jüdischen Gesetz.

Wie wir in Cassotis Buch festgestellt haben, wird die Anerkennung des Konzepts ohne Kopulation als möglich und legitim von den alten jüdischen Gelehrten zum ersten Mal im 5. Jahrhundert n. Chr. Gut im Talmud von Babylon dokumentiert „und es gibt genaue Hinweise auf dieses Thema“ in den Werken jüdischer Rabbiner des 13. und 14. Jahrhunderts im Mittelmeerraum „.

In dieser Biographie von D. Joana de Portugal präsentiert der Historiker Fakt für Fakt, Argument für Argument die These, dass D. Joana de Portugal mit Semen von Enrique IV de Castela künstlich besamt oder zumindest unterstützt wurde. durch eine „Maßnhame“, die wahrscheinlich von dem jüdischen Physiker namens Yusef und Yahia angeführt wurde.

Die Besamung fand erfolgreich statt und am 28. Februar 1462 wurde D. Juana de Castela geboren, legitimiert von Papst Pius II. Als Nachkomme von Enrique IV. Von Kastilien.

Tatsächlich wurde D. Joana vom Gericht entfernt und von Enrique IV. Von Kastilien wegen ihrer außerehelichen Beziehungen zurückgewiesen.

Der nächste Schritt wäre die vergleichende genetische Analyse von D. Juana und Enrique IV, basierend auf seinen Überresten, um zu bestätigen, dass die erste die biologische Tochter des Monarchen ist.

Leider verschwanden sowohl die Überreste von Mutter als auch Tochter bei unglücklichen Abrissen der Gebäude, in denen sie begraben waren, und erlaubten keine Analyse, die diese interessante Theorie weiter verdeutlichen könnte.

Einige sagen, er habe 70 Menschen aus dem Águas Livres Aquädukt geworfen, dass Alkohol und Sucht ihn zu grotesken Angriffen geführt hätten oder dass er einfach verrückt gewesen sei. In beiden Fällen wurde „Pancada“ im 19. Jahrhundert als einer der größten Kriminellen in Lissabon Geschichte.

Diogo Alves wurde 1810 in Galizien, Spanien, geboren. Einige Zeit später versuchte er sein Leben in Lissabon, wo er anfing, Verbrechen zu begehen. Niemand weiß warum. Historiker sagen, er sei Analphabet und unhöflich gewesen.

„Pancada“, einer der Spitznamen, die Diogo Alves zugeschrieben wurden, begann als Diener, wurde jedoch Stallbursche, behandelte Pferde in mehreren Herrenhäusern und gewann das Vertrauen seiner Chefs, die ihm sogar viel Geld liehen. Seine Begleiterin Gertrudes Maria, die „Parreirinha“, führte mit Hilfe des Spiels, das auf Pferderennen und Alkohol setzte, die „Pancada“ auf weniger edle Weise.

Im Jahr 1836 begann Diogo zu töten. Einsatzort war das Aqueduto das Águas Livres, ein im 18. Jahrhundert erbautes und 58 km langes Wassersammel- und Transportsystem, dessen höchster Punkt 65 m hoch ist. Die Opfer waren Reisende, Händler und Studenten, die einen schmalen Pfad am oberen Ende des Aquädukts als Abkürzung zum Zentrum von Lissabon benutzten.

Diogo überraschte die Opfer, stahl ihre Habseligkeiten, tötete sie und warf sie von der Spitze des Aquädukts. Da es sich um arme Menschen handelte, unternahm die Polizei keine Ermittlungsbemühungen, und Todesfälle wurden häufig als Selbstmorde behandelt.

Es wird angenommen, dass Diogo Alves die Personen, die er ausgeraubt hat, aus den Galerien des Aqueduto das Águas Livres geworfen hat, damit sie ihn nicht melden konnten. Die Anzahl der Opfer ist ungewiss, da diese wiederholten Ereignisse mit einer Welle von Selbstmorden verbunden waren. Es wird jedoch angenommen, dass 70 Todesfälle überschritten wurden. Das Aquädukt war nach so vielen aufzuklärenden Verbrechen 1837 und für mehrere Jahrzehnte für den Menschenverkehr gesperrt. Deshalb hat der Galizier seitdem niemanden mehr im Aquädukt getötet. Mithilfe seiner „Bande“ raubte und tötete er weiterhin Menschen, wie das Massaker in der Familie eines bekannten Arztes der damaligen Zeit, Pedro de Andrade. Der Verdächtige wurde drei Jahre später von jemandem aus seiner eigenen Gruppe an die Behörden übergeben, und es wurde nie eine Untersuchung gegen ihn wegen des Todes im Alcântara-Tal eingeleitet.

Alves wurde wegen Massakers an der Familie des Arztes zum Tode verurteilt und im Februar 1841 in Cais do Tojo in Lissabon enthauptet. Er war einer der letzten, gegen die die Todesstrafe in Portugal verhängt wurde.

Nach dem Erhängen wurde der Kopf des Verbrechers von der medizinisch— chirurgische Schule an renommierte Ärzte der damaligen Zeit übergeben. Die Forscher wollten untersuchen, was sich hinter dieser Kälte und Grausamkeit verbirgt. Der Kopf von Diogo Alves wurde dank Formaldehyd in einwandfreiem Zustand gehalten.

Der Kopf wurde an der medizinischen Fakultät von Lissabon aufbewahrt.

1514 wollte Afonso de Albuquerque, Gründer des portugiesischen Reiches im Osten und Gouverneur von Portugiesisch-Indien, eine Festung in Diu errichten, einer Stadt im Königreich Cambaia, die von König Modofar regiert wurde. Afonso de Albuquerque wurde von König D. Manuel I. ermächtigt, eine Botschaft an den König von Cambaia zu senden, um die Genehmigung zum Bau der Festung zu beantragen. König Modofar gab der Bitte nicht nach, aber er würdigte die erhaltenen Opfergaben und gab Afonso de Albuquerque ein Nashorn. Da es unmöglich war, ihn in Goa zu halten, beschloss Afonso de Albuquerque, das Nashorn als Geschenk an König Manuel I. zu schicken.

Die Ankunft des Tieres in Lissabon sorgte nicht nur in Portugal, sondern auch im übrigen Europa für große Neugier, vor allem wegen seines Aussehens. Das Nashorn wog mehr als zwei Tonnen und hatte eine dicke und raue Haut, die drei große Falten bildete, die ihm das seltsame Aussehen eines Tieres verliehen Rüstung. Es war das erste auf europäischem Boden lebende Nashorn seit dem III. Jahrhundert. 

Das Nashorn, das Ganda genannt wurde, wurde im Park des Palácio da Ribeira installiert. D. Manuel I., der einen kleinen Elefanten als Haustier hatte, erinnerte den König an die römischen Geschichten über den tödlichen Hass zwischen Elefanten und Nashörnern und beschloss zu prüfen, ob diese Geschichte wahr war. So wurde ein Kampf zwischen den beiden Tieren organisiert, an dem der König, die Königin und ihre Aufsichtspersonen sowie viele andere wichtige Gäste teilnahmen. Die Veranstaltung wurde im paço terreiro, heute Praça do Commercio, organisiert und es wurden Bühnen eingerichtet, um diese Show zu sehen.

Als sich die beiden Tiere von Angesicht zu Angesicht trafen, geriet der Elefant, der am nervösesten zu sein schien, in Panik und floh, sobald sich das Nashorn näherte, zerstörte die Bühnen und verbreitete die Panik unter den Menschen.

1515 beschloss König D. Manuel I., eine neue außerordentliche Botschaft in Rom zu organisieren, um die Unterstützung des Papstes nach den wachsenden Erfolgen der portugiesischen Seefahrer im Osten zu gewährleisten und das internationale Ansehen des Königreichs zu festigen. Unter den Angeboten entschloss er sich, das Nashorn zu schicken, das einen grünen Samtkragen mit Rosen und goldenen Nelken trug. Das Schiff verließ Lissabon im Dezember 1515.

Vor Genua kam es zu einem heftigen Sturm, bei dem das Schiff gesunken war und die gesamte Besatzung ums Leben kam. Obwohl das Nashorn schwimmen konnte, ertrank er wegen der Fesseln. Es war jedoch möglich, seinen Körper zu erholen. Als ich die Nachricht hörte, befahl D. Manuel I., das Nashorn zu stopfen und an den Papst zu schicken, als wäre nichts passiert. Aber dieses Tier war mit dem Papst nicht so erfolgreich wie der Elefant zuvor!

In Portugal wurde das Nashorn verewigt und im Kloster von Alcobaça vertreten, wo es im Kloster der Stille eine naturalistische Darstellung des Ganzkörpertiers mit der Funktion eines Wasserspeiers gibt. Es wurde auch vom großen Druckmeister Albrecht Dürer nach einem Brief eines portugiesischen Kaufmanns entworfen, der eine Zeichnung des Nashorns enthielt.

Und ein kleines Nashorn ist auch im Belém-Turm verewigt. Wo? Du kommst mit mir, um es zu besuchen und wir werden es entdecken.

Die Kirche von São Domingos, eine Barockkirche im historischen Zentrum von Lissabon neben dem Praça do Rossio, stammt aus dem 13. Jahrhundert und ist nicht nur eine wichtige Kirche, weil hier königliche Hochzeiten gefeiert wurden, sondern auch der Protagonist einer Geschichte das lässt uns heute noch zittern.

Der Grundstein für die Kirche von São Domingos wurde 1241 gelegt und seitdem wurden sie nacheinander restauriert und erweitert.

Der Baustil der Kirche von São Domingos ist eine Mischung aus den verschiedenen Epochen und Einflüssen, die sie geprägt haben, einschließlich 1748, mit der von Frederico Ludovice durchgeführten Reform des Chores sowie den anschließenden Wiederaufbauarbeiten von Manuel Caetano Sousa und die Wiederaufbauarbeiten, die nach dem großen Brand von 1959 stattfanden. Von den verschiedenen Elementen, aus denen es besteht, stechen die Manieristen und der Barock hervor.

Diese Barockkirche ist als Nationaldenkmal klassifiziert. Es enthält manieristische Spuren mit einem einzigen Kirchenschiff in einem lateinischen Kreuz, einem Querschiff, einem rechteckigen Chor, einer kreisförmigen Krypta, einem Kreuzgang und einer Sakristei. Das Äußere zeichnet sich durch die Einfachheit der Linien aus und das Innere ist reich und vielseitig und hebt seine großen Säulen, Marmor und Fliesen hervor.

Aber es ist eine Geschichte, die hier vor mehr als 500 Jahren passiert ist, dass die Geschichte dieser Kirche für immer geprägt hat.

In der Kirche von São Domingos begann eine der dunkelsten Episoden in der Geschichte von Lissabon: das Massaker an den Juden der Stadt im Jahr 1506.

Am 19. April 1506 füllten die Gläubigen die Kirche und forderten ein Ende der Dürre und der Pest, als ein Licht in die Kirche eindrang und jemand sagte, sie hätten das Gesicht Christi erleuchtet gesehen. Bald fingen alle an zu schreien, dass es ein Wunder sei. Inmitten dessen gab es eine abweichende Stimme: ein neuer Christer, dh ein Jude, der zur Bekehrung gezwungen war, versuchte zu argumentieren, dass es sich nur um ein physikalisches Phänomen handelte, das durch die Reflexion von Licht verursacht wurde. Wütend drehte sich die Menge zu ihm um und schlug ihn zu Tode.

Es war der Beginn von drei Schlachttagen in der Stadt Lissabon. Die Geschichte besagt, dass die Dominikaner gegen die Juden schreien und das Volk aufforderten, die „Ketzer“ zu töten. Viele Menschen hatten die Stadt wegen der Pest bereits verlassen, aber diejenigen, die blieben und zu denen viele vorbeifahrende Seeleute gehörten – „von Schiffen aus Holland, Seeland, Deutschland und anderen Länden“, schrieb Damião de Góis -, verschonten die Juden, die ihren Weg kreuzten. Männer, Frauen und Kinder wurden auf dem Scheiterhaufen gefoltert, massakriert und verbrannt, viele von ihnen direkt dort in der Nähe der Kirche von São Domingos. Zwischen 2.000 und 4.000 Juden sollen gestorben sein.

Bericht Damião de Góis: „Und da sie auf den Straßen keine neuen Christen finden konnten, gingen sie, um die Häuser, in denen sie lebten, auszurauben, schleppten sie mit ihren Söhnen, Frauen und Töchtern auf die Straße und warfen sie lebendig und tot in die Mischung am Lagerfeuer, ohne Gnade. “

25 Jahre später, 1531, beschädigte ein schreckliches Erdbeben die Kirche. 1755 beschädigte das große Erdbeben von Lissabon die Kirche erneut und schwer. Und es war nicht die letzte Tragödie. Ein Brand ereignete sich am 13. August 1959.

Als die Kirche wieder aufgebaut wurde (sie wurde 1994 wiedereröffnet), wurde beschlossen, die Spuren des Geschehens zu hinterlassen. Heute erinnern die verbrannten Mauern an die Geschichte des Massakers von 1506 – als ob die Worte des Hasses der Dominikaner und der Klang des wütenden Pöbels und die Schreie der Juden immer noch widerhallten.

Der Alto Douro im Nordosten Portugals ist eine der großen und historischen Weinregionen der Welt. Die Rebe ist dort seit der Antike gewachsen und es ist bekannt, dass die Römer während ihrer langen Besetzung der Iberischen Halbinsel an den steilen Ufern des Flusses Douro Wein hergestellt haben. Später, nach der Ordination des Königreichs Portugal im 12. Jahrhundert, wurde das Land ein wichtiger Weinexporteur. Erst Mitte des 17. Jahrhunderts wurde die Region Douro zur Quelle dessen, was wir heute als Portwein kennen.

Es war der 1386 zwischen England und Portugal unterzeichnete Vertrag von Windsor, der den Grundstein für die Entstehung dieses großen klassischen Weins und die Umwandlung der Douro-Region in eine der angesehensten Weinregionen der Welt legte. Der Vertrag begründete ein enges Bündnis und eine enge Handelsbeziehung zwischen den beiden Ländern. Viele englische Kaufleute ließen sich in Portugal nieder, wo ihnen der Vertrag besondere Privilegien gewährt hatte, und Ende des 15. Jahrhunderts wurden die Lieferungen portugiesischen Weins nach England erheblich. 1654 schuf ein neues Handelsabkommen noch günstigere Bedingungen für in Portugal lebende englische und schottische Händler. Sie brachten Kabeljau aus England sowie Wolle und Baumwolle mit. Im Gegenzug exportierten sie portugiesische Produkte aus dem Agrarsektor, darunter den dünnen und adstringierenden edlen Wein aus der Küstenregion von Minho, bekannt als „Tinto de Portugal”

Zwei Jahrzehnte später erhielt der portugiesische Weinhandel einen neuen Anreiz. Eine Blockade des Exports englischer Waren nach Frankreich, die 1667 von Premierminister Colbert verhängt wurde, veranlasste den englischen Monarchen Karl II., Vergeltungsmaßnahmen zu ergreifen, die die Einfuhr französischen Weins untersagten. Der englische Weinhandelssektor war gezwungen, anderswo nach seinem Angebot zu suchen. Englische Kaufleute aus Viana do Castelo nutzten diese Gelegenheit. In den abgelegenen Bergen von Alto Douro fanden sie, wonach sie suchten. 

Geschützt von den Bergen vor den feuchten Winden, die aus dem Westen des Atlantiks wehen und Regen in die Küstenweinberge von Minho bringen, produzierte der Douro mit seiner sengenden Sommerhitze und dem trockenen Klima die robusten und berauschenden Weine, die der Markt wollte. Englische Kaufleute konnten Douro-Wein jedoch nicht über Land nach Viana do Castelo transportieren. Der einzige Weg, um an die Küste transportiert zu werden, war mit dem Boot entlang des Flusses Douro. Nacheinander verließen die englischen Kaufleute Viana und gründeten ihr Geschäft in der großen Handelsstadt Porto, wenige Kilometer von der Flussmündung entfernt. Bereits 1710 hatten die meisten ihre Keller in Vila Nova de Gaia am Südufer des Douro vor der Altstadt von Porto eröffnet, wo sie heute noch stehen.

Dieser kraftvolle Wein aus der Region Douro erhielt seinen Namen von dem Ort, von dem er exportiert wurde, der Stadt Porto. Die älteste bekannte Aufzeichnung von Wein, der unter diesem Namen exportiert wurde, stammt aus dem Jahr 1678.

Im 18. Jahrhundert wuchs der Portweinverkauf schnell, als roter und reicher Douro-Wein an Popularität gewann. Der Vertrag von Methuen von 1703 hatte den Hafenweinhandel durch die Festsetzung eines viel niedrigeren englischen Steuersatzes für portugiesischen Wein als für französische Weine gefördert. Die starke Nachfrage nach Portwein brachte sowohl in der Region Douro als auch bei den englischen Händlern großen Wohlstand. Im Laufe der Zeit wurde jedoch auch diese starke Nachfrage gefördert, was zu Spekulationen und Betrug führte. Insbesondere als die Hafenlieferungen in den 1750er Jahren stark zurückgingen, waren Spekulationen und Betrug bereits weit verbreitet.

1756 führte der portugiesische Premierminister, der mächtige und einflussreiche Marquis von Pombal, eine Reihe drakonischer Reformen ein. Insbesondere verhängte sie ein staatliches Monopol für den Verkauf von Portwein und dessen Export nach England und Brasilien sowie für die Herstellung von Brandy, der für die Anreicherung verwendet wurde. Dies definierte die Grenzen des Weinberggebiets des Hafens und markierte sie mit mehr als 300 Steinpfosten, die als „Pombaline-Wahrzeichen“ bekannt sind. 1757 führte er die erste detaillierte Klassifizierung der Douro-Weinberge durch, klassifizierte sie nach Qualität und legte die Preise für ihre Produktion fest. Die besten Weine wurden als „Feitoria-Weine“ bezeichnet und konnten auf den anspruchsvollen englischen Markt geliefert werden, während diejenigen von geringerer Qualität, die als „Zweigweine“ bezeichnet wurden, nur in Portugal verkauft werden konnten. Es wurden Maßnahmen ergriffen, um die alltäglichen betrügerischen Praktiken zu beenden, wie das Hinzufügen von Holundersaft, um schlechten Weinen Farbe und ein qualitativ hochwertiges Aussehen zu verleihen.

Diese visionären Reformen bestimmten Portwein effektiv als die weltweit erste kontrollierte Ursprungsbezeichnung. Obwohl diese Maßnahmen anfangs bei Produzenten und Händlern unbeliebt waren, die die arrogante Art und Weise, wie sie manchmal in die Praxis umgesetzt wurden, ablehnten, läuteten sie eine neue Ära des Wachstums und des Wohlstands ein. 

Der Beginn des 19. Jahrhunderts war von Konflikten geprägt. Napoleons Halbinselkampagnen und der Bürgerkrieg zwischen Anhängern liberaler Freier und absolutistischer Freier auf dem portugiesischen Thron wirkten sich auf die Hafenlieferungen aus. Die Rückkehr des Friedens im Jahr 1830 leitete jedoch ein goldenes Zeitalter für die Winzer in Port ein. Die Aufwertung des Portweins begann sich über die traditionellen Märkte in Großbritannien und Brasilien hinaus auszudehnen. Länder wie Russland, Deutschland, Holland, Skandinavien und die Vereinigten Staaten haben ebenfalls begonnen, sich für die herrlichen Weine der Douro-Region zu interessieren.

Die 1860er und 70er Jahre brachten der Douro-Region eine Schande in Form von Reblaus, der tödlichen Blattlaus der amerikanischen Rebe, die bereits viele französische Weinberge verwüstet hatte und die Wurzeln der Reben angriff und zerstörte. Die Reblaus soll 1868 im Douro angekommen sein. In den frühen 1870er Jahren hatte sie jedenfalls viele der besten Douro-Weinberge zerstört. Die Reblaus wurde schließlich durch Veredelung der portugiesischen Rebsorten der resistenten einheimischen Wurzeln amerikanischer Reben bekämpft, aber in der Zwischenzeit waren die Erträge dramatisch gesunken und viele Weinbergbesitzer waren finanziell ruiniert worden. Die Überreste antiker Terrassen, die nach der Reblaus nie wieder bepflanzt wurden, sind in vielen Teilen der Region noch zu sehen.

In den 1880er Jahren begann sich der Portweinhandel zu erholen und die Weinbergbesitzer begannen mit dem Wiederaufbau und der Wiederbepflanzung degradierter Weinberge, was häufig neue Techniken und neue Rebsorten einführte. Bis zum Ende des 19. Jahrhunderts war Portwein wieder erfolgreich. In den ersten Jahren des 21. Jahrhunderts wurde kontinuierlich in den Weinberg investiert, wobei die wirtschaftliche und ökologische Nachhaltigkeit für die Erzeuger, die das Erbe und die einzigartige Umwelt der Region Douro über Generationen hinweg bewahren möchten, zu einer immer wichtigeren Priorität wurde Zukunft.